العودة   شَبَكَةُ ضِفَاف لِعُلومِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّة > ضفاف البلاغة والنقد > ضفة البلاغة العربية


آخر 10 مشاركات
سؤال حول البحر (الكاتـب : اللغة العربية - )           »          بين أحضان العيد (الكاتـب : الإبراهيمي - )           »          9 أخطاء لا يقع فها الأزواج السعداء (الكاتـب : ابو عبدالله - )           »          أنتم طوق نجاة لغتي (أول مشاركة) (الكاتـب : ابو عبدالله - )           »          سؤال عن القصة القصيرة (الكاتـب : سبحان الله وبحمده - )           »          أوراق الغياب (الكاتـب : سبحان الله وبحمده - )           »          قصة طموح بقلمي (الكاتـب : ساري - )           »          كُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ يَا أَهْلَ ضِفَافٍ (الكاتـب : أحمد الغنام - آخر رد : أم خليل - )           »          أحجية الجمال.. (الكاتـب : ساري - )           »          مِنديلُ الذّاكرة الأبيَض (الكاتـب : سمية عبد الله - )

الاقتباس

ضفة البلاغة العربية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 19-03-11, 02:16 AM
 
عبود
ضفافي مقدم

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  عبود غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 1114
تاريخ التسجيل : 18-7-10
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 840 [+]
آخر زيـارة : 25-06-14(08:00 AM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : عبود is on a distinguished road
افتراضي الاقتباس

الا قتباس: هو أن يضمن المتكلم كلامه (شعرا أونثرا) شيئا من القرآن أو الحديث وقد يتصرف في ذلك.
قال أبو جعفر الأندلسي

لا تعاد الناس في أوطانهم===== قلما يرعى غريب الوطن


وإذا ما شئت عيشا بينهم====== "خالق الناس بخلق حسن"


مقتبس من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ، وخالق الناس بخلق حسن )

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
 
قديم 19-03-11, 05:24 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
جميلة حسن
ضفافي رائع


الملف الشخصي
رقم العضوية : 287
تاريخ التسجيل : 9-11-09
الجنس : أنثى
التخصص : ترجمة
العمر :
الدولة : السعودية
المشاركات : 701 [+]
آخر زيارة : 10-04-12(10:13 PM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : جميلة حسن is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

جميلة حسن غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الأ قتباس

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبود مشاهدة المشاركة
الا قتباس: هو أن يضمن المتكلم كلامه (شعرا أونثرا) شيئا من القرآن أو الحديث وقد يتصرف في ذلك.
.
شكرا جزيلا أخي الكريم على هذه الفائدة،
وأرجو أن تسمح لي بالملاحظة أدناه.

لا يقتصر الاقتباس على تضمين النص المكتوب نصوصا من القرآن أو الحديث كما يُفهم من مشاركتك،
وإنما هو اشتمال النص المكتوب على نص لغير الكاتب، بغض النظر عن قائله (ويدخل في ذلك الشعر والنثر كما تفضلت).
وتجدر الإشارة إلى أن وضع الجملة أو العبارة بين علامات التنصيص ("...") يحمي النص المنقول من التصرف فيه،
فيُنقل كما هو، ويُعرَب حسب موقعه في الجملة.
أما عند التصرف في النص، فلا تُستخدَم علامات التنصيص، وإنما يشار إلى مصدره فقط.

مع أطيب تحية.

.
هل أعجبتك هذه المشاركة ؟
توقيع » جميلة حسن
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 19-03-11, 12:33 PM   رقم المشاركة : ( 3 )
عبود
ضفافي مقدم


الملف الشخصي
رقم العضوية : 1114
تاريخ التسجيل : 18-7-10
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 840 [+]
آخر زيارة : 25-06-14(08:00 AM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : عبود is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبود غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الأ قتباس

شكرا لك ولمرورك
ولكن هناك فرق بين الاقتباس والتضمين
الاقتباس يكون من القرآن والسنة بعكس التضمين الذي هو أن يضمن الشاعر شعره شيئا من شعر غيره.
فالتضمين أن يضمن الشاعر شعر ه من شعر غيره فالتضمين في الشعر والاقتباس من القرآن أو السنة فقط
والله أعلم
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 19-03-11, 02:05 PM   رقم المشاركة : ( 4 )
أحمد الغنام
نائب المدير العام

الصورة الرمزية أحمد الغنام

الملف الشخصي
رقم العضوية : 4
تاريخ التسجيل : 5-8-09
الجنس : ذكر
التخصص : تسويق
العمر : 54
الدولة : استانبول
المشاركات : 15,662 [+]
آخر زيارة : اليوم(11:12 AM)
عدد النقاط : 32
قوة الترشيح : أحمد الغنام is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أحمد الغنام متواجد حالياً

افتراضي رد: الاقتباس

بارك الله فيك أخي عبود ، وبارك الله في مشرفتنا جميلة حسن ، واسمح لي أن أنقل بعض النقول تفيد في الموضوع :

تعريف الاقتباس :
لغةً :
قال ابن فارس في مقاييس اللغة :"قبس القاف والباء والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على صفةٍ من صفات النَّار، ثمَّ يستعار. من ذلك القَبَس: شُعْلَةُ النَّار، قال الله تعالى في قِصَّة موسى عليه السلام: {لَعَلّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ } (طه10)؛ ويقولون: أَقْبَسْتُ الرّجُلَ عِلمًا، وقَبَسْتُه نارًا.
قال ابنُ دريد: قَبَسْتُ من فلانٍ نارًا، واقتَبَسْتُ منه علمًا، وأَقْبَسَنِي قَبَسًا".
وقال الليث: القَبَسُ: شُعْلةٌ من النارِ يقتبسُهَا أيْ: يأخذُها مِنْ معظم النارِ.
قال: وقَبستُ العلم واقتبستُهُ، وأقبستُهُ فلاناً وأقبستُ فلاناً ناراً أو خبزاً، وأنشد:
لا تُقبِسَنَّ العِلْمَ إلا امْرءاً ،،، أعَانَ باللُّبِّ عَلَى قَبْسِهِ .
( تهذيب اللغة للأزهري باب القاف والصاد )
اصطلاحًا:
هو أن يضمن الكلام -شعرا كان أو نثرا- شيئا من القرآن أو الحديث لا على أنه منه كقول الحريري: "فلم يكن إلا كلمح البصر أو هو أقرب حتى أنشد فأغرب ". ( الإيضاح في علوم البلاغة ج1/ص381 ) ،
وعلى هذا فلو أسند الكلام المقتبس إلى الله تعالى أو إلى الرسول – صلى الله عليه وسلم - فلا يسمى اقتباسا .
الاقتباس والتضمين والفرق بينهما :
اختلف أهل اللغة في الاقتباس والتضمين أهما شيء واحد أم أن ثم فرق بينهما ؟؟،
"فالقائلون بالتفريق اختلفوا أيضا في معنى التضمين فذهب بعضهم إلى أنه تضمين الشعر من شعر الغير مع التنبيه عليه إن لم يكن مشهورا عند البلغاء كقول بعض المتأخرين قيل هو ابن التلميذ الطبيب النصراني
كانت بلهنية الشبيبة سكرة ،،، فصحوت واستبدلت سيرة مجمل
وقعدت أنتظر الفناء كراكب ،،، عرف المحل فبات دون المنزل
البيت الثاني لمسلم بن الوليد الأنصاري" . (الإيضاح في علوم البلاغة ج1/ص384)
وقال آخرون : ( الاقتباس هو أخذ كلمات أو عبارات قرآنية مع التغيير فيها دون نسبها إلى قائلها الحقيقي ،أما التضمين فهو أخذ كلمات أو آيات بنصها دون التغيير فيها وأيضا لا تنسب لقائلها ) فاجتمعا في عدم الإحالة إلى القائل ، وافترقا في حدوث شيء من التغيير يطرأعلى الكلمات أوالعبارات المقتبسة في الاقتباس خاصة .
هل أعجبتك هذه المشاركة ؟
توقيع » أحمد الغنام

نَحْنُ نَدْعُو الإِلَهَ فِي كُلِّ كَرْبٍ *** ثُمَّ نَنْسَاهُ عِنْدَ كَشْفِ الكُرُوبِ
كَيْـــــــفَ نَــــــرْجُــــــو إِجَـــابَـــــةً لِـــــدُعَـــاءٍ*** قَـــدْ سَــدَدْنَــا طـَـرِيْقَهَــا بِــالذُّنُــوبِ
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 19-03-11, 05:25 PM   رقم المشاركة : ( 5 )
عبود
ضفافي مقدم


الملف الشخصي
رقم العضوية : 1114
تاريخ التسجيل : 18-7-10
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 840 [+]
آخر زيارة : 25-06-14(08:00 AM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : عبود is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبود غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الاقتباس

شكرا لك أستاذ أحمد على هذا التوضيح والتفصيل الذي أفدتنا به
وشكرا لكم جميعا لإثرائكم الموضوع
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 20-03-11, 05:33 PM   رقم المشاركة : ( 6 )
جميلة حسن
ضفافي رائع


الملف الشخصي
رقم العضوية : 287
تاريخ التسجيل : 9-11-09
الجنس : أنثى
التخصص : ترجمة
العمر :
الدولة : السعودية
المشاركات : 701 [+]
آخر زيارة : 10-04-12(10:13 PM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : جميلة حسن is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

جميلة حسن غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الاقتباس

.
شكر الله لكما أخواي الكريمان على هذه الفوائد.

بارك الله فيكما.

.
هل أعجبتك هذه المشاركة ؟
توقيع » جميلة حسن
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 24-07-11, 12:25 PM   رقم المشاركة : ( 7 )
عربية
إدارة شؤون الأعضاء

الصورة الرمزية عربية

الملف الشخصي
رقم العضوية : 755
تاريخ التسجيل : 1-3-10
الجنس : أنثى
التخصص : لُغَة عَرَبِيَّة (نَحْو)
العمر :
الدولة : مِنْ منبتِ الشُّمِّ الذي يَسْري بعطْرِهمُ المَثَلْ
المشاركات : 12,787 [+]
آخر زيارة : اليوم(11:36 AM)
عدد النقاط : 30
قوة الترشيح : عربية is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عربية غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الاقتباس

الأساليب

1 ـ قال القاضي الفاضل في الحمام الزاجل : وقد كادت أن تكون من الملائكة ، فإذا نِيطت بها الرِّقَاعُ صارت " أولي أجنحة مَثْنَى و ثُلاثَ و رُباع َ "

2 ـ وقال آخر يصف بخيلا :
ـ رُبَّ بَخيلٍ لو رأى سائلاً لَظَنَّهُ رُعْباً رَسُولَ المَنُون

ـ لا تَطْمَعُوا في النَّذْرِ مِنْ نَيْلِه " هَيْهَاتَ هيهاتَ لِمَا تُوْعَدُون "
3 ـ على الظالم أن يبتعد عن آثامه ؛ وأن يسلك سبيل التوبة والندامة فإن " الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يوم القيامة "

4 ـ وقال ابن سناء المُلْك :
ـ رَحَلوا فَلَسْتُ مُسَائِلاً عن دَرِهِم أنا " بَاخِعٌ نَفْسِي على آثَارهِم "

[[ الإيضاح ]]

ـ من المعروف أن علم البديع يبحث في جمال العبارة ، وحلاوة الصيغة ، وله فروع كثيرة ، وهنا سنعرض لفرع من فروعه ألا وهو (
الاقتباس )

تأمَّــل
ـ فالعبارة التي بين قوسين مقتبسة أي مأخوذة من القرآن الكريم

من سورة فاطر ، الآية (1) إذ يقول الله تعالى (الحَمْدُ للهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ و الأرضِ جَاعِلِ الملائِكَةِ رُسُلاً أُوْلِِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى و ثُلاثَ و رُبَاعَ يَزِيدُ في الْخَلْقِ ما يَشَاءُ إنَّ اللهَ على كلِّ شيْءٍ قَدِيرٌ )
وقد ضمن الكاتب كلامه هذا الأثر الشريف من غير أن يصرح بأنه من القرآن الكريم . و غرض الكاتب من ذلك تقوية كلامه

حيث يستعير من قوة أسلوب القرآن قوة ، بالإضافة إلى أن الكاتب يكشف عن مهارته في الربط بين كلامه والكلام الذي أخذه .

ـ أتعرف ماذا يسمى عمل الكاتب هذا ؟ إنه يسمى (
الاقتباس )
ـ و في الأسلوب الثاني ، تجد العبارة التي بين القوسين مأخوذة من القرآن الكريم من سورة (المؤمنون) ، الآية رقم (36)،

يقول الله تعالى حكاية عن الكفار الذين لا يؤمنون بالبعث من القبور
( أَيَعِدُكُمُ أَنَّكُمُ إذا مِتُّمْ و كُنْتُمْ تُرَاباً
وَ عِظَاماً أَنَّكُمْ تُخْرَجُونَ [35] هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوْعَدُونَ [36] إنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَموتُ وَ نَحْيَا ومَا نَحْنُ بِمَبْعُوثين)
وقد ضمن الشاعر كلامه هذا الأثر الشريف من غير أن يصرّح أنه من القرآن الكريم .
ـ ثم تأمَّل قول القائل :

فالعبارة التي بين قوسين ( فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) مقتبسة من الحديث النبوي الشريف .
وقد ضمَّن القائل كلامه هذا الحديث الشريف دون أن يصرّح بأنه من الحديث الشريف ، وسبب هذا
الاقتباس أن المقتبس
رغب في الارتقاء بأسلوبه عن طريق تحليته بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ليزداد حلاوة و طلاوة .

ـ والشاعر ابن سناء الملك اقتبس العبارة التي بين قوسين من القرآن الكريم ، ولكنَّـه قد غير قليلا فيها و هذا جائز ،فقوله : " أنا باخع نفسي على آثارهم " مقتبس من الآية الكريمة السادسة من سورة الكهف، إذ الآية ( فلعلك باخع نفسك على آثارهم )

الاستنتاج :
1 ـ
الاقتباس : من المحسنات البديعية اللفظية ـ أي التي تحسِّن اللفظ ـ وهو تضمين النثر أو الشعر شيئا من القرآن الكريم ،
أو الحديث النبوي الشريف من غير الإشارة على أنه منهما .
2ـ يجوز أن يُغَيَّرَ في الأثر المقتبس .

منقول


هل أعجبتك هذه المشاركة ؟
توقيع » عربية
فيها البَيان وفيها الحُسنُ مؤتلقُ .. أبهى اللّغاتِ جَمالٌ فيكِ يتَّسقُ
تصفَّحْ كِتابَ اللهِ
اذكر الله وأنْت على الشّابِكَة
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:06 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd diamond