العودة   شَبَكَةُ ضِفَاف لِعُلومِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّة > ضفاف القواعد > ضفة الإملاء


آخر 10 مشاركات
تحية لهذا الموقع الرائع (الكاتـب : أشرف معروف - آخر رد : رهام - )           »          معارضة شعرية (الكاتـب : اللغة العربية - )           »          في هذه اللحظة.. كيف تشعرون؟ (الكاتـب : سمية عبد الله - )           »          أصابع لا تكفي للعد ... (الكاتـب : نسيم الطبيعة - آخر رد : حسين النجار - )           »          رئة ثالثة (الكاتـب : كمكم - آخر رد : حسين النجار - )           »          طَرْقةُ بَاب (الكاتـب : سمية عبد الله - آخر رد : حسين النجار - )           »          كُفّوا لســــانَ المراثـي ... (الكاتـب : أبوطلال - آخر رد : حسين النجار - )           »          غزة (الكاتـب : كمكم - )           »          الوقت المبهم؟؟ (الكاتـب : أم موسى الأمريكية - )           »          كمكم- العروض الرقمي (الكاتـب : سحر نعمة الله - )


إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 19-11-09, 11:47 AM
 
فريد البيدق
ضفافي رائع

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  فريد البيدق غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 101
تاريخ التسجيل : 6-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 659 [+]
آخر زيـارة : 06-06-14(11:08 AM)
عدد النقاط : 18
قوة الترشيح : فريد البيدق is on a distinguished road
افتراضي الفاصلة المنقوطة علامة تقسيم




معلوم أن علامة التقسيم المباشر هي النقطتان، في مثل حديث "ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".



لكن هناك سياقات لا تصلح فيها النقطتان؛ لأن التقسيم فيها يكون غير ظاهر، وإذا تم استعمال الفاصلة أو النقطة لا يتضح المقصود؛ لذا يلزم استعمال الفاصلة المنقوطة في الموضع الأول الذي يمثل القسم الأول، وتكون الفاصلة أو النقطة قبل الموضع الآخر الممثل القسم الآخر، وكذلك قبل الأقسام الأخرى إن وجدت.


ومثال ذلك هذا النص المقتبس من "فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن رجب الحنبلي- الجزء الأول- ص44- دار ابن الجوزي.



جاء التقسيم بعد كلمة "المحبوبة"، فوضعت الفاصلة المنقوطة قبل "فإن" بادئة القسم الأول، ووضعت الفاصلة قبل "وإن قدم"؛ لعدم وضعي علامات ترقيم قبلها.



ولو حدث ووضعت فاصلة قبل "وامتثال"، أو قبل "وتقديمها"- لكنت وضعت النقطة قبل القسم الآخر تمييزا حتى لا يظن أنه ليس قسما رئيسا لو وضعت الفاصلة قبله.



وهاكم النص:



وإنما تتم المحبة بالطاعة كما قال تعالى: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ.
وسئل بعضهم عن المحبة، فقال: الموافقة في جميع الأحوال.
فعلامة تقديم محبة الرسول على محبة كل مخلوق: أنه إذا تعارض طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أوامره، وداع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة؛ فإن قدم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي كان دليلا على صحة محبته للرسول وتقديمها على كل شيء، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئا من هذه الأشياء المحبوبة طبعا دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه.



.


التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 19-11-09 الساعة 07:04 PM سبب آخر: ضبط نمط الخط

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
 
قديم 19-11-09, 11:48 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
فريد البيدق
ضفافي رائع


الملف الشخصي
رقم العضوية : 101
تاريخ التسجيل : 6-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 659 [+]
آخر زيارة : 06-06-14(11:08 AM)
عدد النقاط : 18
قوة الترشيح : فريد البيدق is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

فريد البيدق غير متواجد حالياً

افتراضي

وهاكم النص للتدريب وهو من المرجع نفسه بكل معلوماته بما في ذلك رقم الصفحة:

وكذلك القول في تعارض محبة الله ومحبة داعي الهوى والنفس ؛ فإن محبة الرسول تبع لمحبة مرسله عز وجل.
هذا كله في امتثال الواجبات وترك المحرمات، فإن تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة فإن بلغت المحبة إلى تقديم المندوبات على دواعي النفس كان ذلك علامة كمال الإيمان وبلوغه إلى درجة المقربين والمحبوبين، المتقربين بالنوافل بعد الفرائض وإن لم تبلغ هذه المحبة إلى هذه الدرجة، فهي درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين كملت محبتهم ولم يزيدوا عليها.

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 19-11-09 الساعة 07:25 PM سبب آخر: ضبط نمط الخط
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 19-11-09, 07:49 PM   رقم المشاركة : ( 3 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,533 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(07:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أستاذي فريد البيدق على هذه الفائدة العلمية التي أثريتنا بها كعهدكم دائما .


إذن : الفاصلة المنقوطة تأتي في موضع تقسيم غير ظاهر كمثل تلك التقسيمات البارزة والتي تطلب النقطتين " : " ، وإن تخلل هذه التقسيمات غير الظاهرة تقسيمات أخرى فرعية فإننا نضع الفاصلة غير المنقوطة .


مثال :


إن فعلت هذا الأمر ؛ فإمّا أن تحصد كذا وكذا ، وإمّا أن تخسر كذا وكذا .






اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة
وهاكم النص للتدريب وهو من المرجع نفسه بكل معلوماته بما في ذلك رقم الصفحة:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فريد البيدق مشاهدة المشاركة

وكذلك القول في تعارض محبة الله ومحبة داعي الهوى والنفس ؛ فإن محبة الرسول تبع لمحبة مرسله عز وجل.
هذا كله في امتثال الواجبات وترك المحرمات، فإن تعارض داعي النفس ومندوبات الشريعة ؛ فإن بلغت المحبة إلى تقديم المندوبات على دواعي النفس كان ذلك علامة كمال الإيمان وبلوغه إلى درجة المقربين والمحبوبين المتقربين بالنوافل بعد الفرائض ، وإن لم تبلغ هذه المحبة إلى هذه الدرجة فهي درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين كملت محبتهم ولم يزيدوا عليها.


.
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 24-11-09, 11:40 AM   رقم المشاركة : ( 4 )
فريد البيدق
ضفافي رائع


الملف الشخصي
رقم العضوية : 101
تاريخ التسجيل : 6-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 659 [+]
آخر زيارة : 06-06-14(11:08 AM)
عدد النقاط : 18
قوة الترشيح : فريد البيدق is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

فريد البيدق غير متواجد حالياً

افتراضي

دام جهدك وتميزك أيتها المتميزة أمة الله!
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 24-11-09, 12:45 PM   رقم المشاركة : ( 5 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,533 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(07:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ودام علمكم الذي علّمكم الله ، وجعله الله صدقات تحصدون ثوابها في الدنيا والآخرة . آمين يارب .

لكم خالص تقديري لأخلاقكم الطيبة التي تتحلون بها ، ولفيض معلوماتكم العلمية التي تثرونا بها أستاذي الكريم فريد البيدق .



.
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 02-02-10, 12:08 PM   رقم المشاركة : ( 6 )
فريد البيدق
ضفافي رائع


الملف الشخصي
رقم العضوية : 101
تاريخ التسجيل : 6-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 659 [+]
آخر زيارة : 06-06-14(11:08 AM)
عدد النقاط : 18
قوة الترشيح : فريد البيدق is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

فريد البيدق غير متواجد حالياً

افتراضي

طاب حرفكم ودام مشرفتنا الجليلة أمة الله!
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 30-11-10, 01:57 AM   رقم المشاركة : ( 7 )
تسابيح
ضفافي جديد


الملف الشخصي
رقم العضوية : 552
تاريخ التسجيل : 1-1-10
الجنس : أنثى
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 22 [+]
آخر زيارة : 21-05-11(07:32 PM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : تسابيح is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

تسابيح غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفاصلة المنقوطة علامة تقسيم

بوركتم لم أفهم جيدا ,فأرجو التوضيح .

دمتم نبراسا للخير.
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 30-11-10, 11:20 AM   رقم المشاركة : ( 8 )
مبتسم
ضفافي متميز

الصورة الرمزية مبتسم

الملف الشخصي
رقم العضوية : 1183
تاريخ التسجيل : 20-8-10
الجنس : ذكر
التخصص : دائرة اللغة العربية
العمر :
الدولة : فى محيط العربية
المشاركات : 2,054 [+]
آخر زيارة : 27-01-14(07:01 PM)
عدد النقاط : 20
قوة الترشيح : مبتسم is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

مبتسم غير متواجد حالياً

افتراضي رد: الفاصلة المنقوطة علامة تقسيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تسابيح مشاهدة المشاركة
بوركتم لم أفهم جيدا ,فأرجو التوضيح .

دمتم نبراسا للخير.
أهلا وسهلا بأختنا تسابيح حياك الله سأحاول توضيح الأمر مؤقتا حتى يعود استاذنا فريد البيدق من انقطاعه عنّا ندعو له أن يرجع بالسلامة
يقول بارك الله فيه من علامات الترقيم النقطتان(
وتسميان علامة التوضيح أو الحكاية، أو نقطتي التفسير والبيان؛ أي أنهما تستعملان في سياق التوضيح عمومًا. من مواضع استعمالهما:
أ- بعد القول أو ما هو في معناه (حكى، حدث، أخبر، سأل، أجاب، روى، تكلم...)، مثل:
  • قال أحد الحكماء: العلم أكثر من أن يؤتى به؛ فتخبر من كل شي ء أحسنه.
  • سألته: من أين لك هذا؟ فأجاب: من أبي.
  • سمعت صوتا في الوادي ينادي: " يا أهل المروءة، ساعدوني ".
  • من نصائح أبي لي كل يوم: لا تؤخر عمل يومك إلى غدك.
ب- بين الشيء وأنواعه، أو أقسامه، مثل:
  • أيام الدهر ثلاثة: يوم مضى لا يعود إليك، ويوم أنت فيه لا يدوم عليك، ويوم مستقبل لا تدري ما حاله.
ج- بين الكلام المجمل، والكلام الذي يتلوه موضحا له، مثل:
  • المرء بأصغريه: قلبه، ولسانه.
  • التوعية الصحية جليلة الفوائد: ترشد الناس إلى اتباع الأساليب السليمة في التداوي، وتزيدهم إيماناً بضرورة التردد على الأطباء والمستشفيات، وتبصرهم بوسائل اتقاء العدوى، وتعلمهم طرق القيام بالإسعافات الممكنة.
د- قبل الأمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة، أو حكم، وغالبا ما تستخدم النقطتان في هذه الحالة بعد كلمتي " مثل "، أو " نحو " أو قبل الكاف، مثل:
  • أنعم الله على الإنسان بنعم كثيرة: العينين، واليدين، والرجلين، وغير ذلك.
  • تحذف نون المثنى عند إضافته، نحو: يدا الزرافة أطول من رجليها.
  • بعض الحيوان يأكل اللحم: كالأسد، والنمر، والذئب ؛ وبعضه يأكل النبات: كالفيل، والبقرة والغنم...
هـ- بعد الصيغ المختومة بألفاظ: " التالية "، " الآتية "، " ما يلي "، أو ما يشبهها، مثل:
  • هذه نصيحتي إليكم تتلخص فيما يأتي: لا تستمعوا إلى مقالة السوء، ولا تجروا وراء الإشاعات، ولتكن ألسنتكم من وراء عقولكم.
  • أجب عما يلي: من أنت؟ وكيف جئت إلى هنا؟ وماذا تريد؟
و- قبل شرح معاني المفردات والعبارات؟ لتفصل بين المفردات أوالعبارات ومعانيها، مثل:
  • الفعل: لفظ يدل على معنى في ذاته، وغير مقترن بزمن.
ز- قبل الكلام المقتبس، مثل:
  • من الأقوال المأثورة: " عند الشدائد يعرف الإخوان ".
ح- في التحقيقات القضائية أو الإدارية، بعد حرفي "س" و "ج" اللذين يرمزان إلى كلمتي: سؤال وجواب، مثل:
  • س: ما اسمك؟
  • ج: سيد جمعة.
  • س: عمرك؟
  • ج:40 سنة.
لو نظرت أختي إلى القسم الملون (ب
ب- بين الشيء وأنواعه، أو أقسامه، مثل:
  • أيام الدهر ثلاثة: يوم مضى لا يعود إليك، ويوم أنت فيه لا يدوم عليك، ويوم مستقبل لا تدري ما حاله.
)لوجدتِ أن هذا هو مايتكلم عنه الأستاذ" فريد البيدق" فيقول بارك الله فيه أن النقطتين توضعان بين الشيء المقسَّم وأقسامه إذا كانت أقسام الشيء المراد تقسيمه واضحة في الكلام وساق لنا مثالا من حديث ابن عمر -رضي الله عنه- "بني الإسلام على بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالْحَجِّ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ".

فلون أمعنت النظر لوجدتِ أن كلمة "خمس " شيء يراد تقسيمه ووجدت أقسامها 1- شهادة لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله 2إقامة الصلاة3-إيتاء الزكاة4-الحج5- صوم رمضان ،فوضعنا بين كلمة "خمس"وبين أقسامها علامة الترقيم النقطتين ( على حسب القاعدة الإملائية

ثم بعد ذلك يقول الأستاذ فريد البيدق لو كان التقسيم غير واضح أي الشيء المراد تفصيله وكذلك تفصيلاته غير واضحة مباشرة مثل حديث ابن عمر وغيره من الأشياء التي فيها الشيء المراد تقسيمه وأقسامه واضحة للقارئ من أول نظرة فلا نضع النقطتين بين هذا الشيء الغير واضح وكذلك لانضع الفاصلة (،) ولانضع النقطة(.) بين هذا الشيء ولكن نضع الفاصلة المنقوطة (؛) بين الشيء المفهوم من الكلام و-مراد تقسيمه وتفصيله فيما بعده من الجمل

- ثم نضع بين أقسامه فاصلة(،) لو كان له أقسام كثيرة
وساق لنا الأستاذ فريد البيدق مثال على الشيء الغير واضح ظاهريا من كتاب فتح الباري
"فعلامة تقديم محبة الرسول على محبة كل مخلوق: أنه إذا تعارض طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أوامره، وداع آخر يدعو إلى غيرها من هذه الأشياء المحبوبة؛ فإن قدم المرء طاعة الرسول وامتثال أوامره على ذلك الداعي كان دليلا على صحة محبته للرسول وتقديمها على كل شيء، وإن قدم على طاعته وامتثال أوامره شيئا من هذه الأشياء المحبوبة طبعا دل ذلك على عدم إتيانه بالإيمان التام الواجب عليه."
ففي هذا النص الذي جاء به من فتح الباري يوجد به شيء يُفهم من الكلام وكأنه له أقسام أو تفصيلات فيفهم في النص الملون من النص أن كلمة "الأشياء المحبوبة" شيء مراد تقسيمه والجملتان الملونتان (تقديم المرء طاعة الرسول على ذلك الداعي)وجملة (تقديم المرء طاعة الداعي وامتثال أوامره على طاعة الرسول) فهاتان الجملتان كأنهم أقسام للجملة التي قبلهما ولكن لم يفهم التقسيم مباشرة ولذلك لم نضع النقطتين ووضعنا الفاصلة المنقوطة والله أعلم.
هل أعجبتك هذه المشاركة ؟
توقيع » مبتسم



دَعْنِي وحِيدًا أعَانِي العَيشَ مُنْفَرِدًا .. فَبَعضُ مَعْرِفَتِي بالَّناسِ تَكْفِينِي
مَا ضَرَّنِي وَدِفَاعُ اللهِ يَعْصِمُــــــنِي .. مَنْ بَاتَ يَهْدِمُنِي فَاللهُ يُبْنِينِي
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
الفاصلة المنقوطة, علامات ترقيم, علامة تقسيم

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
علامة الاستفهام في سؤال الاختيار فريد البيدق ضفة الإملاء 9 02-02-10 11:54 AM
التاء أو الهاء في علامة وراوية ونحوهما خالد مغربي ضفة علوم اللغة 1 30-01-10 12:15 AM
الختان علامة إسلام . السلفي ضفة المنوعات 11 25-09-09 10:22 AM


الساعة الآن 08:44 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd diamond