رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 05-02-10, 01:56 AM
الصورة الرمزية الصقر محمود
 
الصقر محمود
ضفافي متواصل

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  الصقر محمود غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 649
تاريخ التسجيل : 27-1-10
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة : المملكة المغربية
المشاركات : 88 [+]
آخر زيـارة : 30-04-14(02:24 AM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الصقر محمود is on a distinguished road
Red face إعراب أبيات شعرية

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .الشكر الجزيل لكل الساهرين على هذا المنتدى.وحياكم المولى تعالى. أطلب منكم إعراب هذه الابيات الشعرية مع شرحها .تحياتي الخالصة لكم جميعا.
وماعلينا إذاماكنت جارتنا ألايجاورناإلاك ديار
ذم المنازل بعدمنزلةاللوى والعيش بعداولئك الايام
أطوف ما اطوف ثم آوي إلى بيت قعيدته لكاع
إذا لقيت بني مالك فسلم على أيهم إفضل
يذيب الرعب منه كل عصب فلولا الغمد يمسكه لسال
تعزى فلاشئ على الارض باقيا ولاوزر مما قضى الله واقيا


التعديل الأخير تم بواسطة الصقر محمود ; 05-02-10 الساعة 02:00 AM سبب آخر: ترك الفراغ بين الصدر والعجز

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
 
قديم 06-02-10, 09:16 PM   رقم المشاركة : ( 2 )
الصقر محمود
ضفافي متواصل

الصورة الرمزية الصقر محمود

الملف الشخصي
رقم العضوية : 649
تاريخ التسجيل : 27-1-10
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة : المملكة المغربية
المشاركات : 88 [+]
آخر زيارة : 30-04-14(02:24 AM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : الصقر محمود is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

الصقر محمود غير متواجد حالياً

افتراضي

أرجوكم أريد إعراب الابيات الشعرية السالفة الذكر .جزاكم الله كل خير.
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 06-02-10, 11:28 PM   رقم المشاركة : ( 3 )
أبو عبد الله
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 120
تاريخ التسجيل : 14-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 595 [+]
آخر زيارة : 18-05-10(12:46 PM)
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : أبو عبد الله is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أبو عبد الله غير متواجد حالياً

افتراضي

السلام عليكم
أخي الصقر محمود
مرحبا بك في ضفاف , والتمس لأخوانك العذر إن تأخّروا في الإجابة لطلبك , فكلنا مشغولون , وندخل النت في أوقات فراغنا
وسأجيبك عن البيت الأوّل :
فما نُبالي إذَا ما كُنُتِ جارَتَنا ... ألاَّ يُجاوِرَنا إلاَّكِ دَيَّارُ
هذا البيت قد أنكره النحاة , واعتبروه من الشاذ الذي لا يقاس عليه , لأنّه لا يجوز وصل الكاف بإلاّ و والصواب أن يقول : إلاّ إيّاكِ
والشاعر يخاطب محبوبته يقول لها لا يضيرنا أن لا يكون لنا جار غيرك
وإعراب البيت على وجهه الأصلي :
فما : الفاء استئناف وما : حرف نفي
نبالي : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمّة المقدّرة على الياء للثقل , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها من الإعراب
إذا : اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلّق بجوابه وهو مضاف
ما : زائدة حرف لا محل له من الإعراب
كنت : كان واسمها ( التاء ضمير متّصل )
جارتنا : خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف , ونا ضمير متّصل في محل جر مضاف إليه
وجملة كان واسمها وخبرها في محل جر مضاف إليه لإذا الشرطيّة الظرفيّة
وجواب الشرط محذوف دلّ عليه الكلام السابق
ألاّ : هي أن المصدريّة الناصبة ولا النافية
يجاورنا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة , ونا ضمير متّصل في محل نصب مفعول به
والمصدر المؤوّل من أن والفعل منصوب بنزع الخافض , والتقدير ( بأن لا يجاورنا ...)
والجار والمجرور متعلّقان بالفعل نبالي
إلاّ ك : إلاّ اسم بمعنى غير مبني في محل نصب حال من ديّار التاليّة وهو مضاف , والكاف ضمير متّصل في محل جر مضاف إليه
والتقدير : ألاّ يجاورنا غيرك ديّار
ديّار : فاعل الفعل يجاور مرفوع
والجملة الفعليّة يجاورنا ديّار صلة أن المصدريّة لا محل لها من الإعراب

ولعلّ الإخوة يساعدونك في باقي الأبيات
ولك التحيّة الطيّبة
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 01:49 AM   رقم المشاركة : ( 4 )
أمل الأحمدي
إدارة عامة


الملف الشخصي
رقم العضوية : 360
تاريخ التسجيل : 20-11-09
الجنس : أنثى
التخصص : لغة عربية
العمر :
الدولة : المدينة المنورة
المشاركات : 6,346 [+]
آخر زيارة : 08-01-16(07:44 AM)
عدد النقاط : 19
قوة الترشيح : أمل الأحمدي is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمل الأحمدي غير متواجد حالياً

افتراضي

...
حيّاكَ الله أيها الصقر محمود
استوفى أخي أبو عبدالله إعراب البيت الأول فجزاه الله خيرًا

فإليكَ شرح ومعنى البيت الثاني:
ذمَّ المنازلَ بعد منزلةِ اللوى... والعيشَ بعدَ أولئكَ الأيامِ

يذمّ الشاعر كل منزل نزل فيه بعد منزلة اللوى التي لاقي فيها أيامًا جميلة مليئة بالمسرة
وهو يشير إلى الأيام مع محبوبته ،وفي العجز (أولئكَ الأيام) والأيام مؤنّث
فأشار إليها بأولئك:ليدل على قلتها.
كما قال تعالى : ((تلكَ الرُّسل فضّلنا بعضهم على بعض))
* للدلالة على كثرتهم والله العالم
استنادًا على (دلالة التذكير على القلة والتأنيث على الكثرة)

وعن إعراب البيت فحاولْ أخي الكريم إعرابه ونحنُ هنا نوجهك بعون المولى .

ا.هـ

التعديل الأخير تم بواسطة أمل الأحمدي ; 07-02-10 الساعة 02:28 AM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 02:04 AM   رقم المشاركة : ( 5 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,531 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(08:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ، هذه محاولتي في إعراب البيت الثاني ، وليصوّب لي شيخي المفضال أبو عبد الله ، جزاه الله عنّا خير جزاء المؤمنين .





ذمَّ المنازل بعد منزلة اللوى * والعيش بعد أولئك الأيـام


ذمَّ : فعل أمر مبني على السكون ، وحُرك آخره بالفتح منعا من التقاء ساكنين ، ساكن البناء وساكن ألف الوصل في ( المنازل ) ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب .
المنازل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
بعد : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، متعلق بمحذوف حال من المنازل ، بعد : مضاف .
منزلة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف .
اللوى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
والعيش : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، العيش : اسم معطوف على المنازل منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
بعد : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، متعلق بمحذوف حال من العيش ، بعد مضاف .
أولئك : أولاء : اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ، كاف الخطاب حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الأيـام : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
والله أعلم





.



التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 07-02-10 الساعة 02:09 AM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 02:07 AM   رقم المشاركة : ( 6 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,531 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(08:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سديم!! مشاهدة المشاركة


...

حيّاكَ الله أيها الصقر محمود

استوفى أخي أبو عبدالله إعراب البيت الأول فجزاه الله خيرًا

فإليكَ شرح ومعنى البيت الثاني:

ذمَّ المنازلَ بعد منزلةِ اللوى... والعيشَ بعدَ أولئكَ الأيامِ

يذمّ الشاعر كل منزل نزل فيه بعد منزلة اللوى التي لاقي فيها أيامًا جميلة مليئة بالمسرة
وهو يشير إلى الأيام مع محبوبته ،وفي العجز (أولئكَ الأيام) والأيام مؤنّث
فأشار إليها بأولئك:ليدل على قلتها.


كما قال تعالى : ((تلكَ الرُّسل فضّلنا بعضهم على بعض))
* للدلالة على كثرتهم والله العالم

استنادًا على (دلالة التذكير على القلة والتأنيث على الكثرة)

وعن إعراب البيت فحاولْ أخي الكريم إعرابه ونحنُ هنا نوجهك بعون المولى ..

ا.هـ




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتمدت ُ مداخلتي ولم أر رد الأخت سديم






.

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 07-02-10 الساعة 07:54 AM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 02:05 PM   رقم المشاركة : ( 7 )
أبو عبد الله
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 120
تاريخ التسجيل : 14-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 595 [+]
آخر زيارة : 18-05-10(12:46 PM)
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : أبو عبد الله is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أبو عبد الله غير متواجد حالياً

افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله الواحد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ، هذه محاولتي في إعراب البيت الثاني ، وليصوّب لي شيخي المفضال أبو عبد الله ، جزاه الله عنّا خير جزاء المؤمنين .





ذمَّ المنازل بعد منزلة اللوى * والعيش بعد أولئك الأيـام


ذمَّ : فعل أمر مبني على السكون ، وحُرك آخره بالفتح منعا من التقاء ساكنين ، ساكن البناء وساكن ألف الوصل في ( المنازل ) ، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل استئنافية لا محل لها من الإعراب .
المنازل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
بعد : ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، متعلق بمحذوف حال من المنازل ، بعد : مضاف .
منزلة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة ، وهو مضاف .
اللوى : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المُقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
والعيش : الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، العيش : اسم معطوف على المنازل منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .
بعد : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، متعلق بمحذوف حال من العيش ، بعد مضاف .
أولئك : أولاء : اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ، كاف الخطاب حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .
الأيـام : بدل مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة .


والله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحسنت بارك الله فيك
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 02:17 PM   رقم المشاركة : ( 8 )
أبو عبد الله
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 120
تاريخ التسجيل : 14-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 595 [+]
آخر زيارة : 18-05-10(12:46 PM)
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : أبو عبد الله is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أبو عبد الله غير متواجد حالياً

افتراضي

وهذا ما جاء في خزانة الأدب حول البيت الثالث :
الشاهد التاسع والأربعون بعد المائة ) ( أطوف ما أطوف ثم آوي ** إلى بيت قعيدته لكاع ) على أن لكاع مما يختص بالنداء وقد استعمل في غير النداء ضرورة . قال المبرد في الكامل : يقال في النداء للئيم يا لكع وللأنثى يا لكاع لأنه موضع معرفة . فإن لم ترد أن تعدله عن جهته قلت للرجل : يا ألكع وللأنثى يا لكعاء . وهذا موضع لا تقع في النكرة .
وقد جاء في الحديث : لا تقوم الساعة حتى يلي أمور الناس لكع بن لكع . فهذا كناية عن اللئيم ابن اللئيم . وهذا بمنزلة عمر ينصرف في النكرة ولا ينصرف في المعرفة . ولكاع مبني على الكسر . وقد اضطر الحطيئة فذكر لكاع في غير النداء فقال يهجو امرأته : أطوف ما أطوف . ثم آوي . . البيت وقعيدة البيت : ربة البيت وصاحبته . وإنما قيل : قعيدة لقعودها وملازمتها .
قال المدائني في كتاب النساء الفوارك إن امرأة الحطيئة نشزت عليه وسألته الفرقة فقال : أجول ما أجول ثم آوي . . البيت قال المرزوقي في شرح فصيح ثعلب : هذا البناء يراد به المبالغة . ومعنى لكاع :
المتناهية في اللؤم . والفعل منه لكعت لكعاً ولكاعا وهي لكعاء وملكعانة . والأصل في اللكع : الوسخ . و ما مع ما بعدها في تأويل المصدر الذي يراد به الزمان والتقدير : أطوف مدة تطويفي .
وأورد ابن عقيل في شرح الألفية هذا البيت شاهداً على وصل المصدرية بالمضارع المثبت وهو قليل والكثير وصلها بالمضارع المنفي أو الماضي .
ومعنى البيت : أطوف نهاري كله في طلب الرزق فإذا أويت عند الليل فإنما آوي إلى بيتٍ قيمته القاعدة فيه لئيمة .
____________________

  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 02:26 PM   رقم المشاركة : ( 9 )
أبو عبد الله
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 120
تاريخ التسجيل : 14-9-09
الجنس : ذكر
التخصص : لم يتم التحديد
العمر :
الدولة :
المشاركات : 595 [+]
آخر زيارة : 18-05-10(12:46 PM)
عدد النقاط : 11
قوة الترشيح : أبو عبد الله is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أبو عبد الله غير متواجد حالياً

افتراضي

أطوف ما أطوف ثم آوي ** إلى بيت قعيدته لكاع
أطوف : فعل مضارع مرفوع , والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا
والجملة الفعليّة ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب
ما : حرف مصدري زماني
أطوف مثل سابقتها
والمصدر المؤوّل من الحرف المصدري والفعل في محل نصب ظرف زمان متعلّق بالفعل أطوف الأوّل
والجملة الفعليّة أطوف الثانية صلة الحرف المصدري لا محل لها من الإعراب
ثمّ : حرف عطف
أوي : مثل الفعل أطوف وعلامة الرفع مقدّرة , والجملة الفعليّة معطوفة على الجملة الابتدائيّة
إلى بيت : جار ومجرور متعلّقان بالفعل آوي
قعيدته : مبتدأ مرفوع وهو مضاف والهاء في محل جر مضاف إليه
لكاع : خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة البناء الأصليّة الكسر
والجملة الاسميّة في محل جر نعت لبيت

التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد الله ; 11-02-10 الساعة 09:49 PM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-02-10, 04:19 PM   رقم المشاركة : ( 10 )
أمل الأحمدي
إدارة عامة


الملف الشخصي
رقم العضوية : 360
تاريخ التسجيل : 20-11-09
الجنس : أنثى
التخصص : لغة عربية
العمر :
الدولة : المدينة المنورة
المشاركات : 6,346 [+]
آخر زيارة : 08-01-16(07:44 AM)
عدد النقاط : 19
قوة الترشيح : أمل الأحمدي is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمل الأحمدي غير متواجد حالياً

افتراضي

..
إذا لقيت بني مالك... فسلم على أيهم أفضل

إذا: أداة شرط غير جازمة، اسمٌ مبني على السكون في محل نصب
ظرف زمان متعلّق بجوابه .
لقيْتَ:فعلٌ ماضٍ مبني على السكون لإسنادِه لتاء المخاطب في محل رفع بفاعله،
وتاء المُخاطب:فاعله ضمير مبني على الفتح في محل رفع بفعله.
بني:مفعول به،اسمٌ منصوب بالفعل وعلامة نصبه الياء نيابةً عن الفتحة لأنه ملحق بجمع المذكر
السالم، وحذفت النون للإضافة.
مالك:مضاف إليه،اسم مجرور ب(بني)وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجملة الفعلية في محل خفض بإذا .
فسلّم:الفاء:أداة واقعة في جواب إذا الشرطية غير الجازمة،حرفٌ مبني على الفتح لامحلّ له من الإعراب.
سلّم:فعل أمر مبني على السكون في محل رفع بفاعله،وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديرُه (أنتَ)
والجملة الفعلية واقعة في جواب الشرط غير الجازم لامحلّ لها من الإعراب.
على:أداة جرّ،حرفٌ مبني على السكون لامحلّ لهُ من لإعراب متعلّق بالفعل(سلّم).
أيُّهم:اسم موصول مبني على الضمّ في محل جر ب(على)،همْ:مضاف إليه،ضمير مبني على السكون
في محل جر ب(أيُّ).
أفضلُ:خبر المبتدأ المحذوف تقديره (هو) مرفوع به وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
والجملة الاسمية (هو أفضل) صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.

ا.هـ
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
لَوْحَاتٌ شِعْرِيَّةٌ عِنْدَ لَحْظَةِ الوَدَاعِ أحمد الغنام ضفة الأدب العربي 437 26-07-15 02:23 AM
شَوَاهِدُ نَحْوَيَّةٌ فِي أَبْيَات شِعْرِيِّةٍ أحمد الغنام ضفة النحو والصرف 47 20-02-14 04:32 PM
فرائد شعرية محمد سعد ضفة الأدب العربي 3 12-01-12 05:01 AM
قصة ثلاثة أبيات أحمد الغنام ضفة الأدب العربي 15 02-07-11 03:14 PM
أبيات شعرية سائرة محمد سعد ضفة الأدب العربي 9 24-09-09 01:20 PM


الساعة الآن 08:59 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd diamond