العودة   شَبَكَةُ ضِفَاف لِعُلومِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّة > ضفاف البلاغة والنقد > ضفة البلاغة العربية


آخر 10 مشاركات
سألتك (الكاتـب : كمكم - آخر رد : سحر نعمة الله - )           »          كمكم- العروض الرقمي (الكاتـب : سحر نعمة الله - )           »          تمتمات (الكاتـب : كمكم - آخر رد : سحر نعمة الله - )           »          كل عام وأنتم بخير .. على طريقتي .. :) (الكاتـب : *وردة* - آخر رد : تألق - )           »          من نبضي (الكاتـب : تألق - )           »          كُلُّ عَامٍ وَأَنْتُمْ بِخَيْرٍ يَا أَهْلَ ضِفَافٍ (الكاتـب : أحمد الغنام - آخر رد : تألق - )           »          ألكسندر دوما (الكاتـب : سحر نعمة الله - )           »          هل كيدهن عظيم حقاً ؟ (الكاتـب : أبوطلال - آخر رد : سحر نعمة الله - )           »          ‏ولا‫دة_جديدة‬ ..‏مزينة_آل_خيرات..واقعية الصبر رفيق النجاح.. (الكاتـب : *وردة* - آخر رد : سحر نعمة الله - )           »          أوراق الغياب (الكاتـب : سبحان الله وبحمده - آخر رد : كمكم - )

المجاز المرسل وأنواعه

ضفة البلاغة العربية


إضافة رد
 
أدوات الموضوع طريقة عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )  
قديم 12-09-09, 05:39 PM
 
عبدالعزيز بن حمد العمار
عضو شرف

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو
  عبدالعزيز بن حمد العمار غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي
رقم العضوية : 35
تاريخ التسجيل : 10-8-09
الجنس : ذكر
التخصص : النحو والتصريف .
العمر :
الدولة : الزلفي .
المشاركات : 971 [+]
آخر زيـارة : 14-07-12(03:21 AM)
عدد النقاط : 14
قوة الترشيح : عبدالعزيز بن حمد العمار is on a distinguished road
افتراضي المجاز المرسل وأنواعه

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
المجاز المرسل
* التعريف :
هو المجاز الذي تكون العلاقة فيه بين المعنى الحقيقيّ والمعنى المجازي الذي استعمل اللفظ للدلالة به عليه ، أمراً غير المشابهة ، أو قائماً على التوسع في اللّغة دون ضابطٍ معيّن .
وأنه سُمِّيَ " مجازاً مُرْسلاً " لكونه مرسلاً عن التقييد بعلاقةِ المشابهةِ .
وقد أدْخَلْتُ في عموم عنوان المجاز المرسل المجاز العقلي ؛ إذ هو مجاز في الإِسناد علاقته غيرُ المشابهةِ.
تقسيم المجاز المرسل :
إلى مجاز في المفرد - ومجاز في المركب - ومجاز عقلي في الإِسناد - ومجازٍ قائم على التوسَع في اللغة دون ضابط معين .
ينقسم المجاز المرسل إلى أربعة أقسام :

القسم الأول :
المجاز المرسل في اللّفظ المفرد : كاستعمال لفظ " الْيَد " مراداً بها النعمة نظراً إلى أنّ " اليد " هي الأداة التي تُعْطَى بها عادةً عطاءات الإِنعام، وكاستعمال لفظ " العين " مراداً بها الجاسوس الذي يُكَلَّف أن يطلَّع على أحوال الْعَدُوّ، ويأتي بالأخبار عنها نظراً إلى أنّ العين هي الأداة الكبرى التي تستخدم في هذا الأمر.
القسم الثاني:
المجاز المرسل في اللّفظ المركّب : وهي المركّبات التي تستعمل في غير معانيها الأصلية بهيئتها التركيبية لعلاقةِ غيرِ المشابهةِ مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي.
كاستعمال المركبات الخبرية في الإِنشاء، واستعمال المركبات الإِنشائية في الخبر.
القسم الثالث :
المجاز المرسل في الإِسناد : وهو المسمّى بالمجاز العقلي.
وهو إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له في الظاهر من حال المتكلم لملابسة بين ما هو له في الواقع وبين ما أسند له من قرينة صارفة عن أن يكون الإِسناد إلى ما هو له.
كقولنا : " بنى فلان عمارة عظيمة " مع أنّه لم يَبْنِيها بعمل جسمه ، وإنما اتّخذ الوسائل لبنائها من استئجار المهندس، واستئجار العمال، وبذل الأموال، فالملابسة بين من بناها فعلاً وبَيْنَهُ هي كونُه صاحبَ الفكرة، والآمر بالبناء، وباذل المال، وربما كان المشرف على المتابعة ومراقبةِ الأعمال.
القسم الرابع :
المجاز المرسل القائم على التوسُّع في اللّغة دون ضابط معيّن : ومنه المجاز بالحذف أو بالزّيادة.
فالحذف يكون للإِيجاز، كحذف كلمةٍ يوجد ما يَدُلُّ عليها، أو حذْفِ جُمْلةٍ أو أكثر.
والزيادَةُ تكون للتأكيد، كزياده بعض الحروف التي تزاد لغرض التأكيد، مثل: "ما" التي تزاد بعد "إذا" وكحروف الجر التي تزاد للتأكيد.
البلاغة علومها وفنونها .

رد مع اقتباس مشاركة محذوفة
 
قديم 13-09-09, 07:11 AM   رقم المشاركة : ( 2 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,533 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(07:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أستاذي الكريم على هذا التوضيح ,

أستئذنكم في ذكر إنه لابد من وجود علاقة تربط بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي في المجاز المرسل ، وليكن مثلا ( الجاسوس - العين ) فلابد من وجود علاقة بينهما تقوم على غير المشابهة كما ذكرتم ، وهذه العلاقات قد تتداخل فلا تقتصر على علاقة واحدة .

من أنواع العلاقات في المجاز المرسل :

الجزئية , الكلية - الحالية , المحلية - السببية , المسببية - وغيرها كثير ، وربما تداخلت علاقة مع أخرى فلا يقتصر المجاز المرسل حينئذ ٍ عليها .


أستاذي ، برجاء توضيح نوع العلاقة في المجاز المرسل في قوله تعالى " وكانت من القانتين " فلم يقل الحق " القانتات "

وجزاكم الله خيرا .




.
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 13-09-09, 07:32 AM   رقم المشاركة : ( 3 )
عبدالعزيز بن حمد العمار
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 35
تاريخ التسجيل : 10-8-09
الجنس : ذكر
التخصص : النحو والتصريف .
العمر :
الدولة : الزلفي .
المشاركات : 971 [+]
آخر زيارة : 14-07-12(03:21 AM)
عدد النقاط : 14
قوة الترشيح : عبدالعزيز بن حمد العمار is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز بن حمد العمار غير متواجد حالياً

افتراضي

عفوا - أستاذتي أمة الله - لا أرى في الآية مجازًا مرسلا ربما لقلة بضاعتي مع الأسف. وما أعرفه أن في هذه الآية خرج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر لكثرة الصلاح في الرجال وقلته في النساء لذلك قال ( القانتين ) كذا قال العلماء .
وعلى النقيض في سورة الفلق قال تعالى ( النفاثات في العقد ) ولم يقل النفاثين ؛ لكثرة السحرة من النساء وقلتهم من الرجال .
وإن كنت تعلمين غير هذا فأفيدينا أفدك الله .وتقبلي دعواتي بظهر الغيب أستاذتي .
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 13-09-09, 07:58 AM   رقم المشاركة : ( 4 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,533 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(07:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك أستاذي عبد العزيز وجزاكم الله خيرا .

هذا ما قرأته في كتاب " مجاز القرآن , خصائصه الفنية و بلاغته العربية ) للدكتور / محمد حسين علي الصغير .

كتب :

الظاهرة الثانية : ـ
وتبرز حقائقها في مجال التصديق بالأمر ووقوعه ، واستمرارية الصفات وغلبتها ، وملابسة الوقائع بعضها لبعض ، وتأكيد بإطلاق ضده عليه ، وهنا يتوالى رصد المجاز اللغوي المرسل في التعبير القرآني :


1 ـ ففي تصديق الخبر ، وإبرام الأمر ، وحتمية الإرادة نتلمس قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثمّ قال له كن فيكون * )(3) .
فإن لفظة كن تدل على الأمر ، ولكن المراد بها الخبر والتقرير ، والتقدير فيها يكون فيكون ، أو على أنه خبر لمبتدأ محذوف ، أي فهو يكون ، والرأي لأبي علي الفارسي(1) .
وهذا الباب من فرائد القرآن وبدائعه لإثبات حقائق الأشياء دون تردد .



2 ـ وفي ملحظ التغليب وديمومة الصفات ، وكون الشيء جزءا من الأصل ، وأصلا في الكل المنظور إليه يبرز كل من قوله تعالى :


أ ـ ( وكانت من القانتين )(2)
ب ـ ( إلاّ امرأته كانت من الغابرين )(3)
ج ـ ( فلولا أنّه كان من المسبّحين * )(4)



فبالنسبة لمريم ابنة عمران في الآية الأولى غلب عليها صفة الذكور ، ولو لم يرد المعنى المجازي في ذلك لجاء بالأصل الموضوع للإناث وهو القانتات ، ولكنه أطلق القانتين على الإناث من باب التغليب ، والارتفاع بمستوى مريم الى مصاف الرجال القانتين . وما يقال هنا يقال بالنسبة « للغابرين » فإن اللفظ موضوع للذكور المتصفين بهذا الوصف ، فإطلاقه على الإناث على غير ما وضع له ، وإذا كان كذلك فهو مجاز .
وفي الآية الثالثة يراد بالمسبحين المصلين ، ولما كان التسبيح أحد الأجزاء المهمة في الصلاة ، ولملازمة الصلاة للتسبيح ، وكون التسبيح جزءا منها ، فأطلق عليها تجوزا ، والمعني الصلاة .


وبضاعتي هي القليلة أستاذي وقد سألتكم لأفهم معنى كلام الدكتور ، وجزاكم الله خيرا .



.





التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 13-09-09 الساعة 08:11 AM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 13-09-09, 09:06 PM   رقم المشاركة : ( 5 )
عبدالعزيز بن حمد العمار
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 35
تاريخ التسجيل : 10-8-09
الجنس : ذكر
التخصص : النحو والتصريف .
العمر :
الدولة : الزلفي .
المشاركات : 971 [+]
آخر زيارة : 14-07-12(03:21 AM)
عدد النقاط : 14
قوة الترشيح : عبدالعزيز بن حمد العمار is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز بن حمد العمار غير متواجد حالياً

افتراضي

أستاذتي أمة الله الكريمة الفاضلة ، أشكرك للوقوف معي ومراجعة الحديث ، وهذا تفضل منك ، وبعد :
أرى الدكتور شرح كلامي ! وليس بعد كلامه كلام ؛ فقد صار الكلام واضحا .
وقد قلت لك : لكثرة الصلاح في الرجال .
والدكتور فصّل هذا القول تفصيلا حيث ذكر أنه من باب التغليب وهو تغليب الصلاح في الرجال .
وكلام الدكتور لا يتعارض مع قولي : خروج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر ؛ فالمجاز بكل أنواعه وأصنافه خروج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر .
هذا حد العلمي المتواضع ، وتفضلي اشرحي لي أفادك الله .
هذا مبلغ علمي الصغير .
ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه .
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 14-09-09, 12:57 AM   رقم المشاركة : ( 6 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,533 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(07:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هكذا أنتم أيها العلماء ، التواضع من سماتكم .

أستاذي عبد العزيز ,

بل جئتكم مستفسرة عمّا لم أفهمه ، وجزاكم الله خيرا على ما تبذلونه من جهود لخدمة لغة كتاب الله .

أستاذي إن شرحكم هو نفس شرح الدكتور ، فليس هناك فرق ، و ما فهمته هو إن كلمة " القانتين " لَمّا لم توضع على أصلها في الحديث عن مريم ، لهذا خرجت إلى المجاز ، وذكر الدكتور وكذلك ذكرتم أستاذي عبد العزيز إن هذا المجاز من باب التغليب ، فرغبت في أن أعرف هل هذا التغليب يُمكن أن يكون نوعا من أنواع العلاقات المجازية في المجاز المرسل - عموما - ؟





.

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 14-09-09 الساعة 01:00 AM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 14-09-09, 07:23 AM   رقم المشاركة : ( 7 )
عبدالعزيز بن حمد العمار
عضو شرف


الملف الشخصي
رقم العضوية : 35
تاريخ التسجيل : 10-8-09
الجنس : ذكر
التخصص : النحو والتصريف .
العمر :
الدولة : الزلفي .
المشاركات : 971 [+]
آخر زيارة : 14-07-12(03:21 AM)
عدد النقاط : 14
قوة الترشيح : عبدالعزيز بن حمد العمار is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

عبدالعزيز بن حمد العمار غير متواجد حالياً

افتراضي

لله در حسن الخلق كيف يرفع صاحبه حتى يضعه فوق النجم !
شكر الله لك أستاذتي أمة الله ، وهذا الخلق النبيل ليس غريبا على أهل العلم .
نعم ، نستطيع أن نجعله ضمن العلاقة السببية ، والتفسير :
لما كان الصلاح في الرجال كثيرا تسبب ذلك في جعْل مريم - عليها السلام - من القانتين بلفظ التذكير .
وبالمناسبة الكثير من التقسيمات البلاغية تتداخل مع بعضها - كما تعرفين - فحين يصح توجيه المعنى للفن البلاغي يتم الغرض .
فأحيانا يجعلنا المعنى نقول :
هي كذا وكذا ، وكلها صحيحة والسبب هو صواب المعنى على أكثر من وجه .
أخيرا أشكرك لوقوفك وتساؤلك وأدبك ودعواتي لك ، وكثّر الله من أمثالك .
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 14-09-09, 10:49 AM   رقم المشاركة : ( 8 )
أمة الله الواحد
ضفافي متميز

الصورة الرمزية أمة الله الواحد

الملف الشخصي
رقم العضوية : 57
تاريخ التسجيل : 17-8-09
الجنس : أنثى
التخصص :
العمر :
الدولة : كنــانة الله في أرضه ورجالها سهامها
المشاركات : 3,533 [+]
آخر زيارة : 17-05-10(07:13 PM)
عدد النقاط : 13
قوة الترشيح : أمة الله الواحد is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

أمة الله الواحد غير متواجد حالياً

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا أستاذي المفضال عبد العزيز ، وجعل تعليمكم لي وصبركم على السؤال في موازين حسناتكم , آمين .

فهمت ُ الآن - فتح الله عليكم - ، أشكركم جزيلا على حُسن أخلاقكم وتشجيعكم لأمثالي على التعلـّم ، بارك الله لكم فيما رزقكم من علمه .

وكثّر الله من أمثالكم أستاذي المفضال .

.

التعديل الأخير تم بواسطة أمة الله الواحد ; 14-09-09 الساعة 10:53 AM
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
قديم 07-11-09, 01:28 PM   رقم المشاركة : ( 9 )
بلاغية
ضفافي متواصل


الملف الشخصي
رقم العضوية : 186
تاريخ التسجيل : 10-10-09
الجنس : أنثى
التخصص : بلاغة قرآنية
العمر :
الدولة : الشرقية
المشاركات : 75 [+]
آخر زيارة : 09-11-10(12:13 AM)
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : بلاغية is on a distinguished road

 الأوسمة و جوائز
 بينات الاتصال بالعضو
 اخر مواضيع العضو

بلاغية غير متواجد حالياً

افتراضي

الله يفتح عليكم
  رد مع اقتباس مشاركة تمت مراقبتها مشاركة محذوفة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
طريقة عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
[ فِي رِحَـــــابِ الْمَجَاز ] موسى أحمد الزغاري ضفة البلاغة العربية 49 13-01-12 08:07 PM
الدرس الثامن - المجاز - (1) محمد سعد ضفة البلاغة العربية 5 06-03-10 12:34 AM
فائدة في المجاز والتأويل أحمد الغنام ضفة علوم اللغة 6 23-09-09 09:46 PM


الساعة الآن 09:49 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.1
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd diamond